Noderīgi padomi

PORTĀLES KONTAKTI

Pin
Send
Share
Send
Send


Semināri - paklausīga izglītības vieta, kas ir atkarīga no priesteru sistēmas

2018.03.13 plkst. 16:21, skatījumi: 8395

. Nē, nē, tas nav tas, ko jūs varētu domāt. Nav Krievijas pareizticīgo baznīcas “zilā lobija” tēma, tik aktīvi un bieži uzrunāta Protodeakona Andreja Kurajeva emuārā.

Sabiedrībā vienkārši ir izplatīta ideja par parasto ceļu uz priesterību, kuru it kā iziet visi nākamie priesteri: zēns aug ticīgā ģimenē (īpaši priesterā), kopš bērnības baznīcā, palīdz pie altāra, pēc skolas tūlīt ar konfesijas svētību un papu ar viņa iet uz semināru kā māte, tur piecus gadus sēž pie sava galda, studiju beigās atrod sievu no regentiem vai ikonu gleznotājiem, kas mācās turpat kaimiņos. Tad viņi viņu ordinē un nosūta uz draudzi, kur viņš kalpo līdz savu dienu beigām.

Jā, apmēram šāds ceļš ir vidējs ar savām variācijām. Bet ir vēl viena iespēja - kad pieaugušie kļūst par priesteriem, bieži vien ar augstāko izglītību, kuri nāk no “nekurienes”. Kā šeit izskatās process un kā līdzīgs priesteris atšķirsies no semināra zēna, kurš uzauga no zēna?

Kā jūs zināt, padomju laikos varas iestādes stingri neļāva personai ar augstāko izglītību kļūt par priesteri - gandrīz vienmēr to atteicās, ieejot seminārā. Bet labprāt uzņēma analfabētiskus jaunekļus no Rietumukrainas ciematiem. Līdz šai dienai Krievijā joprojām kalpo tiem priesteriem, kuri tika ordinēti septiņdesmito gadu vidū un beigās, kuri kļuva par cienījamiem mitroforiskiem (tas ir, sasniedzot visaugstākās priesteru apbalvojumus) arhibīrus. Un viņi ne tikai kalpo sev, bet arī kalpo kā veseli klani. Intereses labad varat ielūkoties dažu Krievijas provinces diecēžu garīdznieku sarakstos, jūs atradīsit daudz identisku vārdu: brāļi, tēvi un bērni, brāļadēli, citi radinieki. Vai ir jāprecizē, ka kristīgās ticības sludināšanas un mācīšanas lietās daudzi no šiem priesteriem nav līdzvērtīgi, viņi paši ir ciemu māņticību pilni. Bet lietišķās lietās: celtniecība, sponsoru atrašana, personīgās labklājības stiprināšana - tikai nedaudzi salīdzina ar viņiem.

Cilvēks ar augstāko izglītību padomju laikā varēja iekļūt priesterībā tikai atsakoties no sava statusa: viņš devās pie krāšņiem, sētniekiem, baznīcas sargiem un pēc kāda laika viņu klusi ordinēja, dažreiz bez semināra vai mācījās prombūtnē, jau būdams priesteris.

Deviņdesmito gadu sākumā situācija mainījās, tempļi sāka atvērt daudz, un bija vajadzīgs liels skaits jaunu priesteru. Tad viņi ordinēja visus pēc kārtas: pietika ar kāda ieteikumu, cilvēks uzzināja 50. psalmu, paņēma cenzeri, lietvedi, kasi - un dodieties uz priekšu, aizbāziet garīgos caurumus. Cilvēki bija dažādi: gan slikti izglītoti bijušie santehniķi, gan policisti, gan šoferi, gan kolhoznieki, gan inteliģence, dažreiz arī ar zinātniskiem grādiem. Priesterībā bija dažādas iespējas: kāds nav tālu no prāta, bet tiecas celt, kāds gluži pretēji nav pārāk lietišķs, taču viņš ir labs misionārs, sludinātājs un draudzes zinātnieks. Un draudzes locekļiem bija iespēja, īpaši pilsētā, izvēlēties priesteri pēc savas patikas un prāta.

Deviņdesmito gadu beigās - divtūkstošo garīgo caurumu sākums bija vairāk vai mazāk aizbāzts, visas maizes vietas bija aizņemtas. Šajā laikā bīskapi kļuva salasāmāki: viņi vairs neievēlēja pirmo, kurš nāca no ielas, rokaspuiša kungam (priesterības kandidātam) vajadzētu būt labam draudzes priestera vai prāvesta (draudzes grupas vadītāja) ieteikumam, viņam vajadzētu draudzē mācīties: altāris, iemācīties lasīt. Slāvu baznīcā, kā arī viņš tika nosūtīts prombūtnē mācīties vismaz reliģiskajā skolā vai seminārā. Bet tajā laikā tika cienīts cilvēks ar augstāko izglītību - tas nozīmē, ka viņš ir gudrs un būs noderīgs. Šādus priesterus bieži iecēla vadīt diecēzes, misionāru, sociālo nodaļu izglītības projektus, presē vienmēr varēja vicināt, ka tāds un tāds priesteris ir kandidāts uz tādām un tādām zinātnēm.

Bet pamazām (un šī iemesla dēļ mēs vadām stāstu) Krievijas Pareizticīgās Baznīcas bīskaps saprata, ka pastāv ievērojama atšķirība starp “standarta” semināra apmācības priesteri un priesteri, kuram agrāk bija laicīgā izglītība un kāda profesija, neatkarīgas izdzīvošanas prasmes. Otrās priesterības grupas pārstāvji parasti ir neatkarīgāki, sliecas uz savu viedokli, dažkārt uzdrošinās iebilst pret savu priekšnieku un pat tādā gadījumā var iesist durvis, aizejot laicīgā darba labā.

Kad pienāca laiks Kirila (Gundjajeva) patriarhātam, viņa uzceltā vertikālā varas līnija nenozīmēja neviena neatkarību, nekādus apvainojumus, iebildumus vai kaut ko tamlīdzīgu. Sākumā visiem priesteriem tika pavēlēts saņemt garīgo izglītību bez neveiksmes. Pat reliģisko skolu (divu gadu sarakstes kursu, piemēram, baznīcas arodskolu) vairs nav uzskatāms par pietiekamu - visi tika nosūtīti mācīties uz pieciem gadiem seminārā (baznīcas koledžā). Es zinu par anekdotisku gadījumu, kad viņi mani nolika pie sava galda ... Provinces pareizticīgās universitātes Teoloģijas fakultātes dekāns - vēstures doktors. Zināšanas, prāts un prasmes vairs netiek uzskatītas par pietiekamām - tagad viss tika izlemts pēc masas, standarta un garozas.

Un priesteru kandidātiem, pat ar augstāko humanitāro izglītību, bezmaksas pasniegšana beidzās: tagad ceļš uz ordināciju bija paredzēts tikai ar pilna laika studijām seminārā, sarakste palika galvenokārt tikai tiem, kas jau bija cieņā, un mūkiem. Un daudziem vecuma cilvēkiem, piemēram, skolniekiem, bija jāatsakās no darba un ģimenes un jāsēž pie galda.

Mūsdienu krievu pareizticīgo baznīcā, tāpat kā VDK dienās, atkal kļuva skaidrs: laicīgi izglītoti priesteri nav vajadzīgi - tie ir bīstami, tieksmi kritizēt, var nopelnīt naudu pusē, tādējādi izkļūstot no pilnīgas šīs diecēzes bīskapa kontroles. Bet priesterim, kurš 18 gadu vecumā sēdēja pie sava galda seminārā un pulksten 22–23 jau kļuva par priesteri, bija daudz bērnu un viņš bija iedziļinājies draudzes satraukumā, un bīskapam vairs nebija kur iet. Un, jo vecāks kļūst priesteris, jo mazāk iespēju, spēka un drosmes viņam ir jārunā pret absolūto baznīcas varas autoritāti: viņam nav alternatīvu, nav prasmju, nav izglītības, nekas cits kā spēja meistarīgi vilināt cenzeri, kristīt, precēties un veikt citas labvēlīgas darbības, kas viņu baro, bet ir absolūti nepieprasītas laicīgajā vienaldzīgajā biznesa pasaulē un cīņā par esamību.

Tāpēc tagad situācija Krievijas Pareizticīgajā baznīcā ir šāda: izglītotu un neatkarīgu priesteru tie, kas ir sašutuši par Krievijas Pareizticīgās Baznīcas politiku - tās kalpošana varas iestāžu, nevis cilvēku interesēm, dažreiz atstāj kalpošanu, "iespiežot durvis". Tie, kuriem dažādu iemeslu dēļ vairs nav kur doties, turpina kalpot, bet atrod kādu noietu, īpaši sociālajos tīklos, anonīmi paužot sāpīgumu, kritizējot pašreizējo situāciju Krievijas Pareizticīgajā baznīcā.

Bet uzbūvētai varas vertikālei un tendencei uz pilnīgu priesterības apspiešanu no patriarhijas ir pretējs efekts: pēdējos gados arvien mazāk jaunu vīriešu vēlas patiesi kalpot Dievam un Baznīcai. Tie, kas turpina apmeklēt seminārus, bieži to dara vai nu ģimenes tradīciju dēļ, vai arī uzskatot, ka priesterim vienmēr būs maizes gabals. Un tiem, kuriem ir augstāka laicīgā izglītība un profesija, katru gadu priesterības būs mazāk. Ir skaidrs, ka tas ir ceļš uz pastiprinātu uzticēšanos un cieņu no sabiedrības puses pret Krievijas Pareizticīgo baznīcu. Bet, kā mēs redzam, kamēr patriarhijai tas vispār nerūp.

Cik ilgi tas ilgs, nav zināms. Visi patiesi ticīgie jaunieši, kuri cenšas kalpot Dievam pareizticīgo baznīcas altārā, var novēlēt tikai vienu: vispirms iegūt augstāko izglītību un iegūt labu profesiju. Noderīga dzīvē.

Publicēts laikrakstā Moskovsky Komsomolets Nr. 27635, datēts ar 2018. gada 14. martu, tagi: sabiedrība, vara, zinātnes organizācijas: krievu pareizticīgo baznīcas vietas: Krievija

Noskatieties video: Trollím Hackera na Skyblocku! (Maijs 2020).

Pin
Send
Share
Send
Send